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  • 天然胜景 佛教圣地 文化名山（东方世界 琉璃佛国）

    和元年（公元805年）湖南常德十九岁的德陪和尚，告别思师怀海法师，由南岳衡山游历至此，见云树葱茏，为之动容，并依师临别偈语所示，于山上结茅修行，成为弘化禅寺的开山祖师。 　　元和六年，德聪和尚奉诏...

    不详

    |五明研究|

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  • 韫玉含珠说太浮

    四县界，有捣药臼、拜星台、巨人迹、苦蕡岭、浮邱子尝种苦蕮于此。”太浮山位于常德市临澧县西南12公里，距常德35公里，207国道、石长铁路经山脚而过，贯过花岩溪、桃花源、夹山寺的旅游线路1801省道擦...隐姓埋名改姓佘（与蛇同音）。清代末年修谱为《佘吴氏族谱》。 　　第二次国内革命战争时期，太浮山是贺龙、袁任远领导的红军和湘西红军游击大队的根据地。中日常德会战，太浮山是外围战场，至今战壕遍布全山。解放战争...

    史新林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271296479.html

  • 爱国高僧巨赞

    等地，宣传和组织佛教徒参加抗日救国活动。一次，巨赞在湖南常德向群众演讲，被常德警备司令部抓去审问，稽查处长责问他说："你一个出家人为什么要到处宣传国民党不抗日？"巨赞见他那副凶神恶煞的样子，就胸前合掌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明清湘西佛教新考

    卓锡湘西常德者，破山海明法嗣法孙有开化湘西辰州、沅州、靖州者，且卓有成效。我们可以从下面这张表单中看出来。 　　　　　　　　　　湘西辰、沅、靖天童密云圆悟下源流 　　　　 |--澹竹行密-----自彻...，首众代讲。初开法朗州（常德）西禅寺，风行沅水、澧水流域。 　　清康熙庚戌（1670年），上湘乡白云山，古貌岩冷，略进枯株，提倡死心叟之为人，昭示来学，矩范一肃。甲寅（1674）年，更主龙山，别立堂奥...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清代四僧及其书法

    倪瓒，多绘名山大川，尤善写黄山真景，构图简洁，丘壑奇倔，干笔渴墨劲峭整饬，境界荒寂，富有清新静穆之致，真实地表现了名山之质。　　髡残　　髡残，1612年生，1692年逝世，湖南武陵（今常德）人。字介邱，...常德桃花源。战争的烽火迫使他避兵深山，关于他这段在古刹丛林的经历，程正揆《石溪小传》有载：“甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪与夫异禽珍兽，魈声鬼影，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土宗在近代上海的流传

    印光大师的熏陶下，先在其南园（今常德路觉园）之西设立佛堂，题名“菩提精舍”，供社友念佛修持。后来 简照南 居士逝世，其弟 简玉阶 居士继承其兄遗志，将南园全部献出作为佛教功德地。净业社 诸 居士即将此...是胡厚甫和黄涵之等。会址设在常德路上海佛教净业社内。该会虽弘扬法相宗和禅宗，但亦弘传净土法门。如 1947 年，该会曾举办电台佛学讲座，由黄涵之播讲《阿弥陀经白话解释》。 　　西方法会。由兴慈法师和王...

    觉醒法师

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  • 湖湘禅宗网络简析

    10687—1128)，俗姓罗，吉州太和(今江西吉安市)人。从克文获悟后，曾在云居山(江西永修县)任首座，绍圣元年“094)受命为潭州开福寺住持。十、祖秀，俗姓何，常德人。黄龙悟新法嗣，曾住持南岳上封寺...1604--1672)，兴化(今福建莆田县)人。为三峰汉月法藏弟子o。晚年住持南岳福严寺。著有《浮湘录》五卷，《南岳单传记》、《南岳勘古》各一卷。得法弟子70余人，门人金赋原直住南岳福严寺和常德...

    王兴国

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  • “三楚第一山”东方山

    　　东方山弘化禅寺现任方丈正慈法师介绍，唐宪宗元和元年（公元８０５年），湖南常德十九岁的德聪和尚，告别恩师怀海法师，由南岳衡山游历至此，见云树葱茏，为之动容，并依师临别偈语所示，乃于山上结茅修行，成为...

    【佚名】

    |东方山|

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷九

    胜论者立声为常德句所摄耳根取故。耳根取因而皆许转。德句摄因自一分不成。故云无体自一分。四无体他一分随一者。如胜论师对声论者立声无常德句所摄耳根取故。耳根取因而皆许转。德句摄因他一分不成。故云无体他一分...。初有体全自随一者。如声显论师对佛弟子立声常所作性故。声显不许所作因故自随一。然共许言故云有体。不许于声全分所作性故云全分也。二无体全自随一者。如声论师对胜论立声是其常德句摄故。声论不云德句摄言故于...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 劝策乐大乘者必当普学因明论道（8）

    诸根互用。于自可成于他一分四根不取故云有体他一分。三无体自一分随一者。如声论师对胜论者立声为常德句所摄耳根取故。耳根取因而皆许转。德句摄因自一分不成。故云无体自一分。四无体他一分随一者。如胜论师对声论者立声无常德句所摄耳根取故。耳根取因而皆许转。德句摄因他一分不成。故云无体他一分随一（已上秋篠·音石由中卷疏意明灯抄及里书释。基辨取意引。） 疏。两俱一分（至）犹预不成。钞曰。三明犹预不成。三种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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